Die Königin von Saba
Sabine Rückert & Johanna Haberer
Die Folge setzt die Salomo-Reihe fort: Nach der Tempelweihe antwortet Gott mit einer deutlichen Drohung — wer fremde Götter anbetet, verliert Land, Tempel und Ansehen. Johanna Haberer ordnet diese Passage als nachträgliche Deutung der Exil-Katastrophe ein: Die Priester in Babylon erklärten sich den Verlust Jerusalems durch religiöses Fehlverhalten, entdeckten dabei aber zugleich einen universalen Gott, der nicht nur Israel, sondern allen Menschen gilt.
„Das ist der O-Ton der Priester, die sagen, dass die Tatsache, dass wir den Krieg verloren haben, dass wir das Land verloren haben, dass Jerusalem in Trümmern liegt — das ist alles der Grund, warum wir nicht uns religiös klar verhalten haben.“
Erwähnte Medien (3)
Terra X: Wo liegt Ophir?
Die Terra-X-Dokumentation erzählt die Geschichte des Stuttgarter Abenteurers Karl Mauch, der 1871 nach Afrika aufbrach, um das sagenhafte Goldland Ophir zu finden. Seine Expedition führte zur Entdeckung der Ruinen von Groß-Simbabwe – ein archäologischer Fund, der lange Zeit fehlinterpretiert wurde. Die Sendung beleuchtet diese faszinierende Entdeckungsgeschichte im historischen Kontext der biblischen Erzählungen.
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:10:00 „Ich habe einen sehr interessanten Beitrag gesehen, einen kleinen Exkurs möchte ich jetzt hier machen, einen wunderbaren Beitrag gesehen bei Terra X. Terra X ist eine Wissenschaftssendung vom ZDF. Es ging darum, wo liegt O4?“
Im Zusammenhang mit der biblischen Erzählung über Salomos Flotte, die Gold aus Ophir holte, empfiehlt Sabine Rückert eine Terra-X-Sendung des ZDF. Die Dokumentation handelt vom Stuttgarter Abenteurer Karl Mauch, der 1871 nach Afrika aufbrach, um das sagenhafte Goldland Ophir zu finden, und dabei die Ruinen von Groß-Simbabwe entdeckte – die man damals fälschlich für nicht-afrikanischen Ursprungs hielt.
Prinzessin Sabbat (aus: Romanzero)
Heinrich Heine · 1997
Gedicht von Heine über die Königin von Saba, in dem er sie als intellektuellen 'Blaustrumpf Äthiopiens' ironisch verspottet. Heine kritisiert damit die Oberflächlichkeit des biblischen Textes und gesellschaftliche Ressentiments gegen weibliche Intellektualität. Eine literarische Gesellschaftssatire.
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:20:30 „Aber dann macht wieder der Heinrich Heine, der hat ja unsere ganzen alttestamentlichen Figuren bedichtet. Der schreibt zum Beispiel über die Königin von Saba, Lechodaudi, Likraskalle, komm Geliebter deiner Haare, schon die Braut, die dir entschleiert ihr verschämtes Angesicht.“
Johanna Haberer zitiert Heinrich Heines Gedicht, in dem die Königin von Saba als intellektueller ‚Blaustrumpf Äthiopiens' verspottet wird, die ‚durch Esprit brillieren wollte und mit ihren klugen Rätseln auf die Länge fatigant war'. Heine ironisiert damit genau die Oberflächlichkeit des biblischen Textes, die auch die Sprecherinnen zuvor bemängelt hatten – dass nämlich kein einziges Rätsel und keine philosophische Frage überliefert ist.
Lecha Dodi
Shlomo HaLevi Alkabetz
Liturgischer Hymnus aus dem 16. Jahrhundert und zentrales Lied der jüdischen Sabbat-Tradition. Ein feierlicher, spiritueller Gesang, der seit Jahrhunderten als Eröffnung des Sabbats gesungen wird und einen fundamentalen Platz in der jüdischen Liturgie einnimmt.
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:20:30 „Lechodaudi, Likraskalle, komm Geliebter deiner Haare, schon die Braut, die dir entschleiert ihr verschämtes Angesicht.“
Johanna Haberer zitiert Heinrich Heines Prinzessin Sabbat, in der Heine den liturgischen Hymnus Lecha Dodi aufgreift und ihn dem mittelalterlichen Dichter Yehuda HaLevi zuschreibt. Lecha Dodi ist ein eigenständiges jüdisches Sabbatlied aus dem 16. Jahrhundert.