Zehn Plagen für Ägypten
Sabine Rückert & Johanna Haberer
Mose steckt in einer undankbaren Lage: vor ihm ein störrischer Pharao, hinter ihm ein unnachgiebiger Gott und neben ihm ein murrendes Volk. Gott macht Mose zu seinem Stellvertreter auf Erden — eine Art göttliche Handpuppe, die dem Pharao Ehrfurcht einflößen soll. Doch der lässt sich nicht so leicht beeindrucken, weshalb Gott am Ende selbst eingreifen muss.
„Unser Freund Mose befindet sich in einer Zwickmühle. Auf der einen Seite hat er einen sehr renitenten Pharao vor sich. Und er hat einen renitenten Gott hinter sich.“
Erwähnte Medien (5)
Harry Potter
J. K. Rowling · 2024
Harry Potter is leaving Privet Drive for the last time. But as he climbs into the sidecar of Hagrid’s motorbike and they take to the skies, he knows Lord Voldemort and the Death Eaters will not be far behind. The protective charm that has kept him safe until now is broken. But the Dark Lord is breathing fear into everything he loves.
🗣 Johanna Haberer erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:03:03 „Es ist ja nicht so wie bei Voldemort, dass er sich irgendwie ein Leib sucht. Also der Mose ist ja nicht willenlos, sondern es geht eher darum, dass er die Wirkung hat, die der Jahwe auch auf den Mose hat, nämlich diese Mischung von Ehrfurcht und furchtbarer Furcht.“
Johanna Haberer zieht einen Vergleich zu Voldemort aus Harry Potter, um zu erklären, wie das Verhältnis zwischen Gott und Mose zu verstehen ist. Anders als Voldemort, der sich einen fremden Körper aneignet, bleibt Mose ein eigenständig handelnder Mensch – er wird nicht willenlos besessen, sondern strahlt göttliche Autorität aus.
Der Froschkönig
Brüder Grimm · 2019
Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich ist ein Märchen (ATU 440 Ehemann). Es steht in den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm an erster Stelle (KHM 1).
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:10:29 „Nur dass er, wenn er sie küsst, keine Prinzessinnen rauskommen, sondern einfach nur Frösche, schleimige Frösche bleiben.“
Bei der Schilderung der Froschplage in Ägypten macht Johanna Haberer einen scherzhaften Verweis auf das Märchen vom Froschkönig, in dem ein geküsster Frosch sich in eine Prinzessin verwandelt – im Gegensatz zum Pharao, bei dem die Frösche einfach schleimige Frösche bleiben.
Das Tagebuch der Menschheit – Was die Bibel über unsere Evolution verrät
Carel van Schaik, Kai Michel · 2017
Gott wirft Adam und Eva aus dem Paradies, die Arche Noah übersteht die Sintflut, und Jesus von Nazareth erweckt Tote zum Leben – die faszinierenden Geschichten der Bibel sind fester Bestandteil unserer Kultur. Und doch stecken sie voller Rätsel und Widersprüche, die auch jahrhundertelange theologische Kontroversen nicht lösen konnten. Der Evolutionsbiologe Carel van Schaik und der Historiker Kai Michel legen nun erstmals eine verborgene Seite der Bibel frei.
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:20:03 „Jetzt muss ich mal ganz kurz in ein Buch reingucken. Johanna, das heißt das Tagebuch der Menschheit. Das geht mit dieser Sache hier um und fragt sich, wieso Gott immer wieder sagt, ich werde das Herz des Pharao verhärten, ich werde ein Exempel statuieren.“
Sabine Rückert greift während der Diskussion über die zehn Plagen zu einem Sachbuch, das die biblischen Erzählungen evolutionsbiologisch deutet. Sie zitiert ausführlich die These des Buches, dass die zehn Plagen als göttliche Propagandamaschine zu verstehen sind – als 'Credibility Enhancing Displays', die Jahwes Macht schrittweise beweisen sollen. Der Co-Autor Kai Michel wird als ehemaliger Kollege aus dem Zeitwissen-Ressort vorgestellt.
Ipuwer Papyrus
· 2005
The poem known as The Dialogue of Ipuwer and the Lord of All is one of the most important works of Middle Egyptian literature (ca. 1950-1650 BC) and is a crucial text for the understanding of Egyptian theology and royal ideology. Yet because the poem's sole surviving manuscript is poorly preserved, the text has had less impact on discussions than it should.
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:39:35 „Ich habe hier einen Papyrus, das ist der sogenannte Ipuwer Papyrus. Hast du von dem schon mal gehört? Das ist ein Papyrus, der gefunden worden ist, aber es passt jetzt alles nicht so ganz zu Ramses, denn dieser Papyrus ist älter. Der ist wohl aus dem Jahr 1674 vor Christus.“
Sabine Rückert zieht den altägyptischen Ipuwer-Papyrus als außerbiblische Parallelquelle heran, die Katastrophen beschreibt, die an die zehn Plagen erinnern – Blut im Fluss, Zerstörung, Plünderung. Sie liest ausführlich daraus vor und betont, dass der Text denselben 'Sound' wie die biblische Erzählung hat, nur aus ägyptischer Perspektive, zeitlich aber nicht zu Ramses II. passt.
The Death of Evil upon the Seashore
Martin Luther King · 1992
Initiated by The King Center in association with Standford University.
🗣 Johanna Haberer zitiert daraus bei ⏱ 00:50:16 „Die Bedeutung dieser Exodus-Geschichte, formuliert er, liegt nicht darin, dass die Ägypter ertranken. Niemand kann sich über den Tod oder die Niederlage eines Menschen freuen. Die Geschichte symbolisiert vielmehr den Tod des Bösen, der unmenschlichen Unterdrückung und der ungerechten Ausbeutung.“
Johanna Haberer zitiert ausführlich aus Martin Luther Kings Auslegung der Exodus-Geschichte, in der King das Zurückweichen des Roten Meeres auf den Kolonialismus und die Befreiung der Völker Asiens und Afrikas überträgt. Die Passage stammt aus Kings Predigt bzw. Essay über das Exodus-Motiv als universelle Befreiungserzählung, wobei er konkret das Ende des britischen Kolonialreichs als modernes Beispiel anführt.