Nibelungenlied

„Ich hatte zum Beispiel eine von mir sehr geliebte Ausgabe deutscher Heldensagen. Da waren so die Geschichten von Siegfried und das Nibelungenlied und so weiter drin.“

Precht erwähnt das Nibelungenlied als eines der Werke in seiner Kindheitsausgabe deutscher Heldensagen, die von Arthur Kampf illustriert wurde. Es dient als Beispiel im Kontext der Diskussion über den Umgang mit kulturhistorisch belasteten Werken.

„Da hat sie sich immer sehr wirkungsvoll gefühlt und sehr frühzeitig in medialem Drachenblut gebadet. Und niemand hat hier das Lindenblatt gefunden.“

Precht nutzt die Metapher aus der Nibelungensage – Siegfrieds Bad im Drachenblut und das verwundbare Lindenblatt – um Merkels Fähigkeit zu beschreiben, sich gegen mediale Angriffe zu immunisieren. Die literarische Anspielung dient als Bild für Merkels mediale Unangreifbarkeit.

„Vor allem, weil er sich mythologisch natürlich sehr abarbeitet an den Deutschen, an Parsifal, an dem Nibelungenlied, an… Überhaupt an sogenannte deutsche Geisteshelden, die immer wieder auftauchen.“

Adam Soboczynski ordnet das Werk von Anselm Kiefer ein und beschreibt, wie dieser sich an deutschen mythologischen Stoffen abarbeitet. Das Nibelungenlied wird als eine der zentralen Quellen für Kiefers künstlerische Auseinandersetzung mit deutscher Mythologie genannt.

„Es gibt also nicht nur sozusagen das Lindenblatt von Siegfried, sondern auch das Philodendronblatt.“

Precht erzählt humorvoll davon, wie er als Kind ein giftiges Philodendronblatt gegessen hat, und zieht einen Vergleich zur Nibelungensage, in der Siegfried beim Bad im Drachenblut durch ein Lindenblatt an einer Stelle verwundbar blieb.

„Für mich ist Deutsch Hagen von Tronje. Es angehen, es machen, es tun.“

Jonathan nutzt die Figur Hagen von Tronje aus dem Nibelungenlied als Verkörperung des Deutschen

„Ja, ja, das kennt jeder. Der Anfang des Nibelungenliedes. Und von Kürner Reckenstrite muggelt ihr wohl wunders viel Hörensagen. Also vom Streit her und damit ist ja gemeint, sich wechselseitig mit Waffengewalt zu vernichten.“

Precht greift Flasspöhlers etymologische Herleitung des Wortes 'Streit' aus dem Althochdeutschen auf und illustriert sie mit dem Anfang des Nibelungenliedes, in dem 'Streit' noch bewaffneten Kampf zwischen Recken meint – um den Kontrast zum heutigen, zivilisierten Streitbegriff deutlich zu machen.