Die Erde tut sich auf
Sabine Rückert & Johanna Haberer
Die Israeliten wagen den Angriff auf Kanaan ohne göttlichen Beistand — und werden von den Amalekitern und Kanaanitern in einem einzigen Satz der Bibel vernichtend geschlagen. Während das Volk nun festsitzt vor dem verheißenen Land, gehen die Schwestern der Frage nach, was Milch und Honig eigentlich bedeuten: Überfluss ohne eigenes Zutun, Süße als Geschenk der Natur. Eine archäologische Ausgrabung in Tel Rehov mit über 30 antiken Bienenstöcken zeigt, dass das biblische Bild realer gewesen sein könnte als lange angenommen.
„Ohne Gott ist irgendwie kein Saft drin.“
Erwähnte Medien (7)
Archäologischer Artikel über Bienenzucht im antiken Israel
Amihai Massar / Hebräische Universität Jerusalem
Archäologen haben bei Tel Rehov in Israel erstmals physische Beweise für großangelegte Honigproduktion in biblischen Zeiten freigelegt. Eine freigelegte Imkerei mit über 30 Bienenstöcken zeigt, dass Bienenzucht bereits in der Eisenzeit im großen Stil betrieben wurde. Dies unterstützt die historische Glaubwürdigkeit der biblischen Beschreibung Israels als "Land, in dem Milch und Honig fließen" und belegt, dass diese Darstellung auf realen antiken Produktionsverhältnissen basierte.
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:03:09 „Also ich habe hier einen Artikel vor mir liegen, der behandelt ein archäologisches Thema und das Interessante ist, dass offenbar die Imkerei damals auch schon gegeben hat. Das in der Bibel überlieferte Bild von Israel als dem Land, in dem Milch und Honig fließen, könnte der Wahrheit entsprechen, steht hier oben drüber.“
Sabine Rückert liest aus einem archäologischen Artikel vor, der die biblische Metapher vom 'Land, in dem Milch und Honig fließen' mit realen Funden untermauert. An der historischen Stadt Tel Rehov im Nordreich Israels wurde ein Bienenhaus mit über 30 Bienenstöcken ausgegraben, was belegt, dass Imkerei im großen Stil früher existierte als bisher angenommen. Der Artikel stützt damit die Historizität der biblischen Beschreibung.
Geschichte vom Schlaraffenland
· 2015
Von Schlaraffenland wurde in vielen Formen erzählt: in Märchen und Liedern, in Reisebeschreibungen und Predigten, in Bildern und Sprichwörtern. Als »Andere Welt« trug Schlaraffenland zugleich die Konturen der sozialen Utopie und der Terra incognita auf einer Landkarte, die noch voller weißer Flecken war. Dieter Richter erkundet die Topographie dieses märchenhaften Landes, wie es sich in den europäischen Literaturen und in der Volkskultur seit dem ausgehenden Mittelalter entwickelt hat.
🗣 Sabine Rückert erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:04:44 „Und es ist dann später übernommen worden, sozusagen von uns, in der Geschichte vom Schlaraffenland. Genau. Oder? Wo man nichts tun muss. Man stellt sich ja auch so Flüsse vor, wie da der Honig drin fließt.“
Im Gespräch über die biblische Metapher vom 'Land, in dem Milch und Honig fließen' zieht Sabine Rückert eine kulturgeschichtliche Verbindung zur Erzähltradition vom Schlaraffenland. Sie sieht darin eine Fortführung der gleichen Utopie: ein Ort, an dem man nichts tun muss und alles im Überfluss vorhanden ist.
Kinderbibel
Anne de Vries
Illustrierte niederländische Kinderbibel der Nachkriegszeit mit wunderschönen Bildern zu biblischen Geschichten. Prägt durch ihre künstlerische Auslegung Generationen von Kindern, darunter dramatische Szenen wie die fröhlich erzählte Eroberung Jerichos.
🗣 Sabine Rückert erwähnt beiläufig bei ⏱ 00:25:22 „Interessant finde ich an der Szene auch, dass das auch zu den Szenen gehört, die wir in der Kinderbibel vermissen durften. Also da habe ich nie gesehen, das musste ich nie malen. Erde tut sich auf und da verschwinden Männchen drin.“
Sabine Rückert erinnert sich an ihre Kinderbibel, in der die drastische Szene des sich öffnenden Erdbodens, der Korachs Rotte verschlingt, nicht vorkam. Sie findet es bezeichnend, dass solche gewaltsamen Passagen in der kindgerechten Version ausgespart wurden, obwohl sie die Szene eigentlich bildlich reizvoll findet.
Die schon wieder
Anita Blasberg
Analyse der Babyboomer-Generation in der ZEIT (2013), die untersucht, wie diese Generation alle Schaltstellen in Gesellschaft und Wirtschaft besetzt und jüngere Generationen zum Warten zwingt. Der Artikel wird als brillante Darstellung des zeitgenössischen Generationenkonflikts gewürdigt.
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:27:19 „Und das führte mich zu einem Artikel meiner Kollegin Anita Blasberg, der schon 2013 erschienen ist, im Dossier der Zeit, mit der schönen Überschrift, die schon wieder. Und es geht um die Babyboomer.“
Sabine Rückert zieht eine Parallele zwischen dem biblischen Generationenkonflikt der Rotte Korach und dem heutigen Konflikt zwischen Babyboomern und jüngeren Generationen. Sie zitiert ausführlich aus dem Zeit-Dossier ihrer Kollegin, das beschreibt, wie die Babyboomer alle Schaltstellen besetzen und die Jüngeren auf ihren Abtritt warten. Der Artikel wird als brillante Analyse gewürdigt, die sogar Johannas Tochter dazu brachte, die Zeit zu abonnieren.
Die Biografie Gottes
Jack Miles · 1995
Traditionelle Religionen sind vor langen Zeiten entstanden und spiegeln frühere zeit-geschichtliche Gesellschaftsverhältnisse, die selten durch Merkmale unserer heutigen Zeit, z. B. demokratische Prinzipien, charakterisiert sind. Der meistens absolute 'Wahrheit'sanspruch von Religionen erschwert inhaltliche Veränderungen. Das heißt auch, dass heutzutage autoritäre Denkmuster in Religionen weit verbreitet sind. Im protestantischen Bereich haben sich vor allem seit dem 18. und 19.
🗣 Sabine Rückert empfiehlt aktiv bei ⏱ 00:36:17 „Ein wunderbarer kleiner Beitrag, der sich wieder mit dem Verhältnis zwischen Gott und Israel beschäftigt. Das ist von Jack Miles, Biografie Gottes, der ja mit einer großen Einfühlsamkeit auf Gott eingeht. Er bedankt sich auch übrigens im Anhang unter G bei Gott.“
Sabine Rückert liest eine längere Passage aus Jack Miles' Buch vor, in der das wechselseitige Klagen zwischen Gott und Israel im Buch Numeri analysiert wird. Miles beschreibt Gott als jemanden, den man nicht zufriedenstellen kann, und Israel als sein Ebenbild – beide gleichermaßen halsstarrig. Rückert findet den Zugang des Autors großartig und zitiert ihn als Kommentar zur gerade besprochenen Bibelstelle.
Quo Vadis
· 1951
Rom brennt. Nero spielt dazu auf der Leier. Das Christentum strebt empor.. Robert Taylor spielt den Kommandanten einer Legion, dessen Liebe zu einer christlichen Sklavin die Kluft zwischen Römischem Reich und der zutiefst im Glauben verwurzelten Religionsgemeinschaft überbrückt. Und über allem waltet Nero . Er ist Caesar, Verrückter, Mörder ein kaiserlicher Gebieter über die spektakuläre, dem Untergang geweihte Pracht, die Rom einst war.
🗣 Sabine Rückert referenziert bei ⏱ 00:40:12 „Kennst du den Film Quo Vadis? Diesen alten Schinken, diesen alten Hollywood-Schinken? Da macht doch am Schluss Petrus das Gleiche. Der steckt doch seinen Stab in die Erde und dann fängt das Blühen an, obwohl es ein totes, altes Holz ist.“
Als die Bibelstelle beschreibt, wie Aarons Stab in der Erde Blätter treibt und Mandeln trägt, erinnert Sabine Rückert an die Schlussszene des Hollywood-Klassikers, in der Petrus ebenfalls einen toten Stab in die Erde steckt, der dann zu blühen beginnt. Sie nutzt den Film als anschauliche Parallele zur biblischen Erzählung.
Freunde, dass der Mandelzweig
Schalom Ben-Chorin
Das Gedicht von Schalom Ben-Chorin entstand während des Zweiten Weltkriegs, als der jüdische Philosoph von den Nazis verfolgt wurde. Mit dem Bild des blühenden Mandelzweigs verkörpert er ein starkes Hoffnungssymbol inmitten von Untergang und Zerstörung. Die Verse zeigen, wie auch in der dunkelsten Zeit die Liebe und Zuversicht überdauern können. Johanna Haberer nutzt das Gedicht als kraftvolles Beispiel dafür, wie man auch aus hoffnungslosen Situationen neue Zuversicht schöpfen kann.
🗣 Johanna Haberer referenziert bei ⏱ 00:41:00 „Also diese Mandelzweige, die kannst du ja bis heute in den Frühlingsliedern in Israel besungen sehen. Dieses Freunde, dass der Mandelzweig immer wieder blüht. Dieses israelische Lied über das Überleben. Aus dem toten Holz.“
Als Aarons Stab Mandeln trägt, verweist Johanna Haberer auf das bekannte israelische Lied, das den blühenden Mandelzweig als Symbol für Überleben und Hoffnung besingt. Sie schlägt damit eine Brücke von der alttestamentlichen Erzählung zur lebendigen jüdischen Erinnerungskultur.