Der Mythos des Sisyphos

„Camus' Frage, Selbstmord ja oder nein, ist die einzige Frage, über die es sich zu streiten lohnt. Alles andere sind Nebensächlichkeiten. Selbstmord ja oder nein, ist die Frage nach dem Sinn des Lebens und die beantwortet die Politik nicht.“

Sabine Rückert liest aus dem Politischen Fragebogen von Norbert Blüm vor, der auf die Frage nach unlösbaren politischen Problemen Camus' berühmte Eröffnungsfrage aus 'Der Mythos des Sisyphos' zitiert – ob das Leben es wert sei, gelebt zu werden.

„Der beschreibt ja in seinem großen Essay über Sisyphus, den Mythos des Sisyphus, da schreibt er über die Weisheit, wenn es das Absurde gibt, dann nur im Universum des Menschen. Sobald dieser Begriff sich in ein Sprungbrett zur Ewigkeit verwandelt, ist er nicht mehr mit der menschlichen Hellsichtigkeit verbunden.“

Johanna Haberer zieht eine Parallele zwischen Kohelet und Albert Camus' Philosophie des Absurden. Sie zitiert ausführlich aus dem Essay und argumentiert, dass Camus' Absurditätsbegriff ein Angriff auf die Religion sei, während der biblische Prediger bei der Absurdität stehen bleibt, aber dennoch an Gott festhält.

„Wie auch in diesem wunderbaren Essay von Camus über das Absurde, wo man plötzlich, man geht über die Straße, schüttelt sich und alles... Also alles sieht plötzlich unverständlich aus und man weiß nicht mehr, in welcher Welt man lebt und alle Maßstäbe, die eben noch gegolten haben, gelten nicht.“

Radisch verweist auf Camus' philosophischen Essay über das Absurde, um die Welterfahrung des Protagonisten Meursault zu erklären. Das Gefühl, dass plötzlich alle Maßstäbe wegbrechen und die Welt unverständlich wird, sei genau die Grundstimmung, in der Meursault permanent lebt – und was den Roman bis heute so modern wirken lässt.

„Es geht immer wieder auch um diese Sisyphus-Arbeit, aber eben, wie Albert Camus sagt, man muss sich Sisyphus als einen glücklichen Menschen vorstellen. Wenn man sich ganz mit Inbrunst hineinbegibt in das Abziehen der Pilzhaut, dann kann man glücklich werden.“

Mangold verknüpft die monotone Pilzschälarbeit in The Bear mit Camus' berühmtem Schlusssatz aus 'Der Mythos des Sisyphos'. Die Szene wird als Illustration gelesen, dass repetitive Arbeit durch Hingabe und Fokussierung zur Erfüllung führen kann.

„Camus hat immer gesagt, er kennt niemanden, der ins Meer geschwommen ist, weil er tot sein wollte. Weiß ich nicht. Aber schwimmen würde ich nicht.“

Charles Schumann spricht über das Lebensende und den Tod. Er zitiert eine Camus zugeschriebene Aussage über den Suizid durch Ertrinken, die auf dessen philosophisches Hauptwerk über den Selbstmord verweist. Schumann reflektiert dabei über seinen eigenen Umgang mit dem Älterwerden.

„Der Sisyphus von Camus ja auch erschienen ist. Ja, das ist genau die Zeit. Also das spielt natürlich alles rein. Und er sagt ein bisschen, wie Camus eben auch sagt, einen falschen Trost lassen wir uns aber nicht andrehen.“

Radisch vergleicht Dagermans existenzialistisches Denken mit Camus' 'Mythos des Sisyphos', der zur gleichen Zeit entstand und ähnliche Fragen der Absurdität und des Trostes aufwirft.

„Wir haben es mit einem Kern in der Bibel zu tun, der absurd ist. Das ist fast wie bei Albert Camus.“

Sabine Rückert beschreibt den Kern des Neuen Testaments als absurd – ein unsichtbarer Gott, der seinen Sohn ermorden lässt – und vergleicht diese Absurdität mit Camus. Der Verweis auf Camus' Absurditätsphilosophie ist implizit; ein konkretes Werk wird nicht genannt, aber die Assoziation mit seinem philosophischen Hauptwerk liegt nahe.

„Also auch diese Portalsfigur des absurden Lebensgefühls, also der Sisyphus bei Camus, Mythos des Sisyphus. Da heißt es ja am Ende auch mal, wir müssen uns ihn als glücklichen Menschen vorstellen.“

Iris zitiert Camus' berühmten Schlusssatz, um ihre These zu untermauern, dass die existenzialistische Distanz zum Leben kein Unglückszustand sei. Sie widerspricht damit Adams Einschätzung, der das Neben-dem-Leben-Stehen als etwas Negatives empfindet.

„Sisyphos. Das ist der Sisyphos. Er ist eben, wie Camus sagt, wir müssen uns Sisyphos als einen glücklichen Menschen vorstellen. Und genau so, das ist alles, das ist die Konditio Humana.“

Markus Gabriel greift Camus' berühmten Schlusssatz aus 'Der Mythos des Sisyphos' auf, um seine eigene Haltung zum nie endenden Arbeitspensum zu beschreiben. Trotz der Illusion, jemals fertig zu werden, müsse man 'brutal trotzdem weitermachen' – genau wie Sisyphos seinen Stein.