Dialektik der Aufklärung

„Nee, das war nur Dialektik der Aufklärung. Die negative Dialektik habe ich erst später gelesen.“

Jochen Wegner konfrontiert Thea Dorn mit einer Behauptung aus der ZEIT, sie habe als 18-Jährige die 'Negative Dialektik' auf der Terrasse gelesen. Dorn korrigiert: Es war die 'Dialektik der Aufklärung', das deutlich zugänglichere Werk – die 'Negative Dialektik' sei viel komplizierter und kam erst später.

„Odysseus muss die Sirenen passieren, das Schiff und die Crew lockt in den sicheren Untergang, aber sie dürfen den Gesang nicht hören. Und was macht Odysseus in diesem abendländischen Urmoment, wie Adorno und Horkheimer ihn da beschrieben haben? Er lässt sich an den Mast fesseln von seiner Crew, damit er zwar diesen Sirenengesang hören kann, aber er kann nicht mehr das Schiff umlenken.“

Lars Weisbrod nutzt die berühmte Odysseus-Interpretation aus der Dialektik der Aufklärung als Analogie für das Maskentragen. So wie Odysseus sich an den Mast fesseln lässt, um den Sirenen zu widerstehen, sei auch die Maske eine Form der Selbstfesselung – funktional sinnvoll, aber mit einem Preis der Entwürdigung verbunden. Ijoma Mangold steigt in die Diskussion ein und verweist auf die instrumentelle Vernunft und den bürgerlichen Kunstgenuss, die Adorno und Horkheimer in dieser Szene herausarbeiten.

„Jetzt wird es sehr philosophisch, aber das sind natürlich auch Gedanken, die man sicher auch bei Adorno und in der Dialektik der Aufklärung findet. Da heißt es dann das Allgemeine und das Besondere und da ist es dann eher die Moderne, die Aufklärung, die das irgendwie falsch auseinanderzieht.“

Lars Weisbrod verweist auf die 'Dialektik der Aufklärung', um Postones Gedanken zum falschen Widerspruch zwischen dem Abstrakten und dem Konkreten philosophiegeschichtlich einzuordnen. Bei Adorno und Horkheimer werde ein ähnliches Motiv verhandelt: die Aufklärung ziehe das Allgemeine und das Besondere falsch auseinander.

„Man könnte sagen, mit dem adornischen Vokabular, die Kulturindustrie hat auf ganzer Linie versagt. Sie hat sich wie ein Mann und eine Frau hinter Kamala Harris gestellt und nichts ausgerichtet.“

Ijoma Mangold greift Adornos Begriff der 'Kulturindustrie' auf, um die Niederlage der Demokraten bei der Trump-Wahl zu beschreiben. Die gesamte Pop- und Hochkultur habe sich hinter Kamala Harris gestellt, aber nichts bewirkt – eine ironische Wendung von Adornos These, dass die Kulturindustrie als 'Aufklärung als Massenbetrug' funktioniere.

„Die Altvorderen, die eben noch in einer anderen Weise der kritischen Theorie verhaftet waren, für die klar war, Fun ist ein Stahlbad und was da jetzt passiert auf RTL im Big Brother Container, das ist die schlimmste Vorstellung des totalitär gewordenen Kapitalismus und Neoliberalismus.“

Ijoma Mangold beschreibt den Generationenkonflikt im Feuilleton der frühen Nullerjahre: Die ältere Generation deutete Big Brother mit dem Instrumentarium der Kritischen Theorie als Kulturverfall. Das berühmte Zitat 'Fun ist ein Stahlbad' stammt aus der Dialektik der Aufklärung.

„Der andere Verweis ist, bezieht sich hier ganz genau auf Adorno und Horkheimer, du hast es schon erwähnt, nämlich auf die Dialektik der Aufklärung.“

Als philosophischer Hintergrund für Elmigers Roman identifiziert: die Aufklärung als Versuch, dem Menschen die Furcht zu nehmen, und die ständige Gefahr des Rückfalls in Barbarei.

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„Da gibt es eine tolle Formulierung, so wie Adorno und Horkheimer die Kulturindustrie beschreiben als, sagen Kulturindustrie ist Aufklärung als Massenbetrug, schreibt hier Enzensberger, Tourismus ist Freiheit als Massenbetrug.“

Um Enzensbergers Tourismuskritik einzuordnen, greift Weisbrod auf Adornos und Horkheimers berühmtes Diktum 'Kulturindustrie. Aufklärung als Massenbetrug' aus der Dialektik der Aufklärung zurück. Enzensberger habe diese Formel auf den Tourismus übertragen — Freiheit als Massenbetrug — und damit das gleiche Verhältnis von emanzipatorischem Versprechen und realer Vereinnahmung beschrieben.